这多雨的盆地，总会出现蒙胧的雾。坐着，任凭车子在路上，转向左，转向右；上来，又下去。有时醒来,以为自己身在混沌。
一个小时，在转弯的时候，望见高高的大门上三个楷书金字，“昭觉寺”。我们到了。
一个寺院可以昭使人觉么？
正对门口是一堵刻着大大的“福”字的墙。有人告诉我，这墙可以给人带来福运。你面对着站在离“福”字十多米的地方，心里想着自己和它有多少步的距离，然后伸出双手，闭上眼睛，向前迈出心里想的步数，然后停下。如果自己双手恰好能摸到“福”字，则说明这里的佛可以赐你将来以好运。来的游人是必然要试一试的。
我看着一个一个游人闭着眼睛，充满希望的样子。看见一个妇女触摸到“福”字后欣喜的表情，像是一直砍柴挑水的弟子忽然得到禅师所授的法门，像是顿悟时的欣喜——似乎西方极乐世界已经不远了。不过许多没有触摸到的人也没有太大的失落，大概这样的幸福原本就是额外的，原本是不属于自己的，得也罢，不得也罢，总不会带走原来的一些什么。可是我们在生活中实在的追求落空以后，往往失落更多。
然后走进大门，才注意到外面似乎太匆匆的车子以及行人，和里面完全不一样。并不整齐的大树，有疏有密，有俯有仰，一如古来大师深沉而难以捉摸的机锋。几只麻雀、白鸽，从树梢飞下，掠过头顶，停在游人几尺开外，嬉戏、逐欢，无所忌惮。它们生来大概没有见过猎人，也不知道猎网究竟有多可怕。这里的游人对于它们至多是直立行走的猿猴或者会移动的树木。僧人从旁边走过，它们偶尔侧头看了一眼，然后继续自己的觅食，游戏。见多了树林中阴森的猎网，我竟怀疑，昭觉寺果真有神力，以至于飞鸟也昭觉了么？
前面是供奉菩萨的殿堂。我跟着一些低头持香火的中年人进去。他们跪着，双手和额头触地，对列位菩萨一一行礼。我则在一旁站着，看着。我原不是为朝拜而来。
但我不得不暗自双掌合十，抬头望着如来、观音、弥勒佛、须菩提诸佛。不想什么，只是对于那古老神秘的佛，对于生而能行“天上地下，唯我独尊”的如来，对着平和、含笑、怒目的佛，不由得起了敬畏之心。假如我们对于各自的理想虔诚如膜拜的信徒，在任何境遇下，希望总是有的吧，如同信徒相信生命中总会有能知天下事，能应天下求的菩萨保佑的吧。
我来到大雄宝殿旁边的碑林。寻找人常说的念上几遍就可以除烦恼的《般若波罗密多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”传说当年三藏法师取经路上经过虎豹横行的罽宾国。在山洞里遇见一位身上多疮痍脓血的老僧，唐僧上前施礼求问。这位老僧最后便把这《般若波罗蜜多心经》传授给他。于是唐僧路上每念之，则山川平易，虎豹不能为害，鬼魅不能作祟，终于到达西天净土，取得普渡众生的真经。我回头望一下仍在殿里闭目诵经的老者。或许他口诵的便是这能除一切苦的《心经》了。一个一个朝拜者来了，走了，老者依然这般坐着，诵着。一如这座寺院，如大雄宝殿，无论阴云掠过，惊风飘过，大雾罩过，依然从容，淡定，内敛又大气。
这时一阵风吹来，抖动衣襟。好像什么突然闪现。
记得《坛经》有这样的故事。六祖慧能至广州法性寺，值印宗法师讲《涅磐经》，时有风吹幡动。一僧曰：“风动。”一僧曰：“幡动。”议动不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。
仁者心动。
人的眼耳鼻舌身所能感知的境界，往往会不停地作用于人们各自的内心。仁者心动。所以有愉悦欣喜，有悲苦忧伤，有贪嗔痴念。
我忽然问自己，为什么要来这里信步，为什么来看这里的草木林石花鸟，希望得到如三藏一样的奇遇呢？——应当返回了吧。其实我该知道令我心动的风和幡究竟是什么。而风和幡都不在这寺院里面。
该回去了吧。这时已是黄昏。我独自告别那马路边的古刹。鸟和树还是这样悠闲，车子和行人还是这样匆忙。不知什么时候，雾已经消散，来时的路竟已经历历可见了。
